当我们思惟这个死亡要到来的时候，我们就会利用今生的努力，去追求一个不可破坏的功德。这个地方，我们也可以从无常当中，去把我们的生命观扩充到来生。
“以展转力故，彼彼分别生”，就是说你应该在寂静当中去加强你的善根，这个时候你心中的烦恼就会有变化，心中就会有变化。所以说“何假外缘，方生分别？”这当中完全是你的心识活动，你过去的心识水流流到今生，你今生的努力也会流到来生，心中的分别就是这样产生的。
好，这个地方大家有没有问题？
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，因为我们在思惟法义的时候主要是靠第六意识，独头意识。前五识不能跟法义接触，不可以。第七意识的所缘是第八识的见分，它必须以第八识的见分为本质。比如说你是一个人，这个第七意识缘到第八意识就是一个人的见分，人的第八识的见分，你就会认为我就是一个人；如果你是一个蚂蚁，阿赖耶识这个第八识的见分，蚂蚁它有蚂蚁的相貌。
我身为一个人，这个我当然会比较大，自我会比较大；当然你要做国王，那个我又不一样，那又更大了；蚂蚁的时候这个就比较卑劣了，但是它还是认为有一个我，我比较卑劣，我就是一个蚂蚁，我的工作就是搬东西，从东边搬到西边，从西边搬到东边。这些都是第七识所缘的，就是第七意识去缘第八识的那一期生命的见分，然后产生自己心识的一个影像，它就认为这个影像就是恒常住，不变异的我，它还是没有真实攀缘到第八识的见分。
【学员提问】：……
【师父答疑】：它不是转变。第六意识去缘这个本质境，它自己的心识就会出现影像相分，它一定会出现自己的影像相分，就是我们的心识，只能够受用自己这一部分的影像相分，是这样子的。
我们再看下一个偈颂，己二、释生死由何难。我们看这个问难的内容。
己二、释生死由何难
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