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第19集《唯识三十颂直解》 (2 / 7)

作者:妙音0 最后更新:2025/7/8 13:10:38
        此正明所变唯识,而决无实我实法也。

        这个地方正式说明了所变现的这些万法,不管有为法,不管是无为法,这个法是怎么来呢?唯识,唯独是现前一念心识所变现。所以离开了心识,就没有真实的我相法相可得。因为这些我相法相都是心识所变现的,离开了心识这些法是不能存在,不能安立。这地方是个总标,看蕅祖的解释,这以下有两段:第一段是解释前面的半句颂,后面一段是解释下面的半句颂。先看第二段:

        “是诸识”者——指前所明八个心王,五十一个心所也。

        “是诸识”,这个地方诸识指的是前面所发明的,三能变的八个心王,以及它相应的心所的一个自证分,叫是诸识。那么转变呢,

        “转变”者——诸心心所之自证分,皆能变似见相二分也。

        这个自证分它生起作用活动的时候,它能够把它变似。似就是相似,似有似无,如幻如化。这个似意思就是这些法是不真实,但是宛然存在,所以叫似。这些相似的东西指的什么呢?见相二分。就自证分的体性变现成这样的一种作用的时候,就有相似的如梦如幻的见分、相分出现。所变的见分名为分别,“能取相故”,它能够去取得相状的缘故,叫分别;所变的相分名所分别,它是所取,所取相。这是简单的消文,关于这一点,在唯识学,我们看附表第十五,《成唯识论》有详细地说明。

        附表十五——识有四分

        这个识有四分是说,八识的心王它生起作用的时候,会带动它的心所有法。那每一个心王以及每一个心所都各有四分。每一个心王有四分,它的心所也有四分。我们透过这样的四分的研究,就能够知道万法唯识的道理,所以安立四分,是要建立万法唯识的道理。

        我们看第一段,正明四分。正式说明这个识的四分的差别相貌。这个四分是相分、见分、自证分和证自证分,有四分,就是把这个了别性的心识,我们把它分成四部分来说明。先看第一个,相分。

        (一)正明四分

        相分——相谓“相状”,乃识“所缘”之影像。如色尘有青黄赤白等相状,乃至法尘有五尘落影等相状,凡八识所缘之境界,皆“相分”所摄。

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