此正明所变唯识，而决无实我实法也。
这个地方正式说明了所变现的这些万法，不管有为法，不管是无为法，这个法是怎么来呢？唯识，唯独是现前一念心识所变现。所以离开了心识，就没有真实的我相法相可得。因为这些我相法相都是心识所变现的，离开了心识这些法是不能存在，不能安立。这地方是个总标，看蕅祖的解释，这以下有两段：第一段是解释前面的半句颂，后面一段是解释下面的半句颂。先看第二段：
“是诸识”者——指前所明八个心王，五十一个心所也。
“是诸识”，这个地方诸识指的是前面所发明的，三能变的八个心王，以及它相应的心所的一个自证分，叫是诸识。那么转变呢，
“转变”者——诸心心所之自证分，皆能变似见相二分也。
这个自证分它生起作用活动的时候，它能够把它变似。似就是相似，似有似无，如幻如化。这个似意思就是这些法是不真实，但是宛然存在，所以叫似。这些相似的东西指的什么呢？见相二分。就自证分的体性变现成这样的一种作用的时候，就有相似的如梦如幻的见分、相分出现。所变的见分名为分别，“能取相故”，它能够去取得相状的缘故，叫分别；所变的相分名所分别，它是所取，所取相。这是简单的消文，关于这一点，在唯识学，我们看附表第十五，《成唯识论》有详细地说明。
附表十五——识有四分
这个识有四分是说，八识的心王它生起作用的时候，会带动它的心所有法。那每一个心王以及每一个心所都各有四分。每一个心王有四分，它的心所也有四分。我们透过这样的四分的研究，就能够知道万法唯识的道理，所以安立四分，是要建立万法唯识的道理。
我们看第一段，正明四分。正式说明这个识的四分的差别相貌。这个四分是相分、见分、自证分和证自证分，有四分，就是把这个了别性的心识，我们把它分成四部分来说明。先看第一个，相分。
（一）正明四分
相分——相谓“相状”，乃识“所缘”之影像。如色尘有青黄赤白等相状，乃至法尘有五尘落影等相状，凡八识所缘之境界，皆“相分”所摄。
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