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第11集《唯识三十颂直解》 (7 / 9)

作者:妙音0 最后更新:2025/7/8 13:10:38
        其次再看俱生的。

        第二部分、俱生

        这个俱生的就是说,它不必靠第六意识的分别,就自己能够任意的现起,叫俱生。那么俱生的发生有两种:一种是发生在第六意识,一种在第七意识。

        能执——第六识;所执——五取蕴。(行相粗显,有间断)

        这个能执的第六意识对五取蕴相,也可能生起俱生的。比如说我们现在在那个地方止静,或者是念佛,或者数息,心中对所缘的境界能够寂静、明了、无分别住。这个时候心中也不思善、也不思恶,任何的分别都停下来。但是我们会发觉,在一念的寂静心当中,我们还会认为我现在很寂静,那个“我相”还是存在,但是这个时候我没有分别。这个我相怎么有的呢?俱生的,你不必要去分别,它就会出现的,这个非常微细。所以第六意识的我执法执有分别起,也有俱生的。你不用分别,第六意识就法尔有一个我的相貌,这个就是俱生的。

        能执——第七识;所执——第八见分。(行相微细,无间断)

        俱生的第二种是它发生在第七意识,能执的第七意识执第八识的见分为我,这种情况就更微细了。这种情况就是你在睡觉当中不做梦,完全第六意识休息,但是你还是认为有一个我存在。这第六意识不活动了,或者入无想定,或者是闷绝,或者是睡觉无梦状态,你还是认为有一个我存在,这个是怎么回事呢?就是第七意识所生起的一个我相,那是非常微细了,我们一般凡夫是不能够去见闻觉知的这个我相,那是很深很深的一个我相。

        就是发生在第六意识的我相,不管是分别的,不管是俱生的,行相都是粗显而有间断。当然粗显是相对于第七意识来说,因为第六意识有间断,也使令这样的我执有间断。第七意识的行相微细,它是不间断。这是把这个我执、法执的种类说出来。

        再看它的过患。

        (三)过患:我执——烦恼障——障大涅槃;法执——所知障——障大菩提

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