所以讲少善能敌多恶，为什么？因为善是随顺于我们的本性，它得到本性的加持，它的力量大；这个恶法是违背我们本性，本性会对它有所排斥。这个是说明第六意识所相应的十一个善心所。这十一个善心所的活动都能够使令我们今生的身心，来生的身心成就可乐果报。
大家有没有问题？
【学员提问】：……
【师父答疑】：这个你可以看看《成唯识论》，它都是好几个的组合，详细的可以看看《成唯识论》。不过《成唯识论》对第一个欣——欣求的欣，倒是蛮重视的，它觉得我们生命的改变是欣，不过这个欣是指的善法欲。这个欣跟欲会不一样，前面的欲是别境，是通善通恶；这个地方的欣是跟信心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴相应的一种欲，它本质是欲。但是它跟信、惭愧、无贪、无瞋、无痴相应，所以叫善法欲，这个善法欲安立做欣。《成唯识论》对第一个欣解释比较详细，后面就解释得很略。其实这十七心所都是不离开这十一个善心所。
【学员提问】：……
【师父答疑】：不信就是疑啊，根本烦恼。不信跟疑，哦，不同，对。贪瞋痴慢疑，这个疑是“于诸谛理，犹豫不决”，他不是说完全不相信，犹豫不决。这个世间上真的有因果吗？他的意思就是好像有，好像没有，怀疑。不信是全部不相信，完全不相信。这个疑是什么？它的体性是犹豫不决，他不能决定是有、是没有，他不能决定；但是这个不信口气是，完全相信是没有。
【学员提问】：……
【师父答疑】：它这个地方是翻对不信。说我送你一个宝，对不对，这个宝本来是可以换很多东西，很多很多的资具。但是这个宝搞脏了，宝已经失去它的价值被脏东西搞脏了，你卖给人家人家不要了。说这句阿弥陀佛名号本来是万德洪名，他也念佛你也念佛，很多人念佛。有些人念这句佛号现生业障消除，福慧增长，临终蒙佛接迎，往生西方；有些人念这句佛号一点都没有帮助。为什么呢？就是你这一念心跟佛号接触的时候，不信，就把这个佛号给染污了，这个宝被染污没有作用了。那么我们这个信是相反，清净，这个宝再拿干净水一洗过去，那这功德就表现出来，是这样子。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，根本烦恼都比较微细，随烦恼是比较粗，是的。
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