《瑜珈师地论》是讲三乘的圣道，那是一个修行人的境界，所以他的五徧行是把作意放前面，修行人是靠这个他的愿力来引导他的念头，我不管跟什么境界接触，我都要如理作意，所以他这个作意在前面。总之，五徧行是每一个念头生起的开始，不管是善念，不管是恶念，他第一个过程一定要经过五徧行。而这五徧行他一定是同时活动的，一定是次第生起，一定是作意、触、受、想、思，有作意，一定有触、受、想、思，它这五个心所是不能分开的，这是它的一个特色。
我们再回到讲义，先回到讲义来，我们再看看。这个是讲到“触等已如初能变释。”我们再看“别境”。
别境者一、欲。二、胜解。三、念。四、定。五、慧。
前面的徧行，它是在同一个境界有五个心所活动，换句话说这五个心所是在同一个境界。但是这个别境刚好相反，它的五个心所是在各别各别的境界，就是说您有您活动的境界，它有它活动的境界，各别各别的，所以安立叫别境。我们看它这个蕅益大师的注解：
欲——缘所乐观境；胜解——缘决定境；念——缘所曾习境；
定慧——缘所观境。故云“所缘事不同”也。馀如百法中释。
这一段我们对照着心所来看，对照着：
《五十一心所法性业表》
（二）别境五（第一面）。
这个别境也是有五个，当然这五个心所是在各别的境界。先看“欲”。
欲。于所乐境，希望为性。勤依为业。
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