而理多了，气就少了，反之亦然。
所以程朱理学希望达到的理想世界是维持基本的气的同时，尽量让理占据更大的比例。
这里面的“理”，是从张载的“太虚气本论”中，拿“太虚”平替的。
而“气”根据张载的人性论（“天地之性”和“气质之性”，即人性通于天性），落实到人身上，就成了“人欲”。
实际上程颐的“理气二元论”或者说朱熹的“天理人欲论”，跟张载的太虚气本论已经不是一个东西了，只能说似是而非。
正是因为气本论的发展，到了极端状态，才有了“存天理灭人欲”，才有了“饿死事小失节事大”。
而在理学家的理论范畴里，去辩论“理”是没有意义的。
就天理而言，理学家在这个领域，拥有无限大的战斗力。
姜星火的破解思路，是反其道而行之，从朱熹的“天理人欲论”，反向追溯到张载的“太虚气本论”，通过微观世界的组成部分，来验证“气”在生命的身上就是细胞。
——进而完成了对张载“太虚气本论”的证伪。
内容未完，下一页继续阅读