姜星火顿了顿，道：
“穷理尽性，然后至于命。
尽人物之性，然后耳顺。
老而安死，然后不梦周公。”
在一旁听着的黄信似乎也想到了什么，他脱口而出道：“洛阳之辩！”
李至刚也随之恍然。
宋朝时，理学的学派里，有两大分支，其一是张载为代表的关学，其二是二程为代表的洛学。
洛阳之辩，正是理学这两大学派的巅峰辩论，主要论点集中在“穷理尽性以至于命”、“礼仪教化”、“井田制”三个方面。
姜星火笑道：“横渠先生有言，伊川解‘穷理尽性以至于命’、‘只穷理便是至于命’。便所谓‘亦是失于太快，此义尽有次序。须是穷理，便能尽得之性，则推类又尽人之性；既尽得人之性，须是并万物之性齐尽得，如此然后至于天道也。其间煞有事，岂有当下理会了？学者须是穷理为先，如此则方有学。今言知命与至于命尽有近远，岂可以知便谓之至也？”
这里说个题外话，明明是二程，为何两人开口闭口都是‘伊川（程颐）’？
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