默认冷灰
24号文字
方正启体

第23集《唯识三十颂直解》 (5 / 7)

作者:妙音0 最后更新:2025/7/8 13:10:38
        好,这个是消文,我们看内容,看二十七面、圆成实性。“次云圆成实于彼等者”,这个“等”包括下面所有的话。等包括“前远离前性”,这个地方讲前远离前性。“谓圆满成就诸法实性,即于彼依他起性之上,常远离前遍计所执”。这个圆成实,这地方讲出了三段的内涵。先讲这个“圆”。这个“圆”就是周遍法界,周遍法界的意思就是讲出它的随缘义,它有随缘。它能够随顺众生的因缘,普遍在十法界众生的心中。我们的每一个心都有圆成实性,这意思就是说我是很苦恼,但是圆成实性还是有,就是圆满。它是很公平的、普遍的散在一切的色心诸法当中,叫做圆满。这个“成就”就是恒常存在,你造了五逆十恶它也是存在,五逆十恶的罪业不能破坏它的,就是恒常存在。

        “诸法实性”,这个“实性”就是无有变异,它没有变化。你今天拜了一部《八十八佛》,它也不会增加;你改天懈怠了,它也不会减少,不增不减。成就和诸法实性,这个恒常住不变异,是讲它的不变义,它有不变的体性和随缘的体性。前面的圆满是讲随缘义,这个地方成就和诸法实性是讲不变义,它有随缘和不变这两个性质。所以讲“圆成实于彼,常远离前性”,这个随缘不变的体性是怎么开展出来的呢?你一定要就着依他起当中,要破除遍计执,破除我执、法执,才能够开显随缘不变,不变随缘的圆成实性。

        故此圆成实性,与彼依他起性,譬如麻之与绳,水之与波,既非是异,亦非不异。亦如无常、无我等蕴处界有为诸法,与无常无我等性,非异亦非不异。盖若言异,则应蕴处界不是无常;若是不异,则应无常不是蕴处界等共相。

        “故此圆成实性,与彼依他起性,譬如麻之与绳,水之与波,既非是异,亦非不异。亦如无常、无我等蕴处界有为诸法,与无常无我等性,非异亦非不异。”这个地方是讲出一个譬喻,这个圆成实性就是真如了,简单讲就是真如,后面会讲到。这个真如的理性跟依他起这个相状,这以下讲出两个譬喻,如麻之与绳,水之与波。这个绳子是有变化的,麻是不能变化。这个麻能够打成一个蝴蝶的绳子,也可以把它打成一个苍蝇的绳子,各式各样的形状都可以,这个绳子是我要怎么打就可以怎么打.但是这个麻的本质是不能变化的,这个麻就是圆成实性。

        水跟波也是这样,水遇到石头和风的因缘,有大波浪小波浪,各式各样的波浪,各式各样形状的波浪,这个波浪是有变化的,就是依他起性。我们有这个业力的因缘,善业的因缘变成人天,恶业的因缘变成三恶道;但是它的体性都是圆成实性,就是水,水的体性不能改变。所以它不是说异,也不是不异,你说它完全相同也不对,说它完全不同也不对。

        “亦如无常、无我等蕴处界有为诸法,与无常、无我等性,非异亦非不异”。这个地方也是这个意思,这无常无我的道理跟一切诸法也是非异非不异,以下会解释。说为什么无常无我跟蕴处界诸法是非异非不异呢?如果说绝对是差异,这个无常的理论跟诸法是有差异,那么蕴处界就不是无常。因为这两个是差异,就完全分开了,蕴处界跟无常没有关系;那你说完全是差异,那这样子蕴处界是无常就不能成立,但事实上蕴处界它的体性是无常的。

        但是你说它是不异,完全是相等,蕴处界跟无常完全是一样,不异就是完全一样,那么无常就不是蕴处界的共相了,那就是它的自相了,那这样子不能建立起来。这个无常是普遍在所有的蕴处界,不是单一的蕴处界而已,所以它们也是非异、非不异。

        今圆成实与依他性,亦復如是。若言是异,则应真如非彼依他实性,如水非波所依体性;若言不异,则应圆成实性,亦是无常,如波生灭,水亦生灭,岂可乎哉?

        这个地方我们把观念厘清一下。这个圆成实性,从唯识来说它是一个真如理性。这个真如理性它是普遍在一切法当中存在,它的体性有不变义,有随缘义。这个依他起性是它随缘这一部分,所以依他起事实上是圆成实的一个部分,它的其中一个部分。我们举一个例子,比如说一个黄金。黄金你把它打造成一个桌子,它现出一个桌子的假名假相假用,我们称这个桌子是依他起性,因为它要很多因缘才出现的。但是你说这个桌子是黄金,可以;但是你说黄金是桌子就不对,因为黄金它可以做桌子,也可以做椅子,也可以做佛像。

        就是说,这个圆成实性是普遍的作用,它能够做桌子,也能够做椅子,也能够做佛像,做各式各样东西都可以;依他起性是某一种因缘出现的某一个法;但是圆成实性它不是,这个道理是普遍的。所以它们两个是非异非不异,你说它们两个完全分开也不对,你说它完全相同也不对。因为这个黄金毕竟它的体性是广大的,可以这样讲,依他起性是圆成实性的一部分,可以这样讲,它的一个部分。说桌子是黄金的一个部分,它暂时先做成桌子,暂时;哪一天我们桌子没有需要,把黄金融合,再做成一个椅子,也可以。所以依他起是一个暂时的因缘,它是圆成实的暂时因缘所显现的一个东西,这个道理就是这样子。

        内容未完,下一页继续阅读
(←快捷键) <<上一章 举报纠错 回目录 回封面 下一章>> (快捷键→)

大家都在看?