这三种的问难，先解释分别心识是怎么生起的？
谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。
这个地方先解释“由一切种识，如是如是变”。这一切种识就是第八识。第八识因为过去，我们不是今生才有生命，过去有很多的生命，累积很多的业力。这个业力就产生很多的前七转识的心、心所，善的心心所、恶的心心所、有漏的心心所、无漏的心心所，这些各式各样的种子。这些种子一次一次地熏习、乃至于增长、最后成熟。成熟以后就如是如是变，就产生很多很多的变化。这是第一个，就是由这个业力所变现。
又此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。何假外缘，方生分别哉？
其次“以展转力故，彼彼分别生”，“又以此现行互相资助力故，彼彼分别，而便得生。”产生一个生命以后，我们生命的本身又是一个有造作功能的心识，这个时候前七识的现行又互相地资助，各式各样的分别又生起来。这是“以展转力故，彼彼分别生”。好，我们看补充讲表第十六。
附表十六——心法生起之因缘
先看“由一切种识，如是如是变”，先讨论这个业力所变现的情况。这是第一个，总标四缘引生。业力变现心识，有男人、有女人、有诸天、有三恶道的心识，这当中有四种因缘，开出来有四种因缘。
一、亲因缘。谓有为法亲办自果。此体有二：一、种子，二、现行。
亲因缘就是它的条件，第一个它是有为法，就是它是一个有造作因缘而有的。强调它不是本来具足的，它是一个有因缘才出现的色心二法。这样的有为法，它有一种亲办自果的功能，亲自能够成办自类的果报，它有一种招感果报的功能。当然你熏习是一个庄严的色法，就变现庄严的果报；熏习是一个良善的心所，就变成良善的心法。就色心二法，都有它的一个亲办自果的功能。
它的自体有两类：第一个是种子，第二个现行。种子，色法的种子，心法的种子，各式各样；第二个是现行。种子生起现行，它也是亲因缘；现行熏习种子，也是亲因缘。种子和现行都是属于亲因缘，它都有亲办自果的功能。
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