这个伏断门，我们根据蕅益大师的《观心法要》，把它分成三段：第一段是一个行法，先说明修行方法；第二个，说明它的修行的位次，它的一个次第；第三，一个结劝。先看第一段的行法，就是应该用什么样的方法，使令第七的染污末那停止活动？先看第一段。
（一）行法
所谓对治道生，断烦恼者。非如世间军阵相杀，对垒抵敌之谓也！直是以二空智，深观烦恼，本无自性。
这一段是一个总标。说我们这个对治道，这个道就是一个法门。就是我们从东边到西边去，要有道路才能够通达；说我们从生死的此岸到达涅盘的彼岸，也是要有道路，这个道路就是法门，对治的法门。那么这个对治的法门是对治谁呢？当然对治第七意识的末那。这样的对治法门生起来断除这一切的烦恼。
非入世间军阵相杀，对垒抵敌之谓也。
不是说像世间上这个军阵相杀。你看历史上楚汉相争，西楚霸王在东边，刘邦在西边。西楚霸王的军队，拿了一个棋子写了一个项——项羽的项，西边的刘邦写了一个刘字，两个站在东西两边。军鼓一打的时候，双方就开始厮杀，看谁的势力大。
当然我们刚开始对治烦恼，智慧栽培的不够，心中就是在这有相的境界分别活动的时候，就是印光大师说的，“不能念要他念，不能专要他专，烦恼不能断，要他断”，就是以佛号强迫烦恼停下来，以更大的势力来把烦恼给压住，刚开始自然就是要以止的力量来调伏烦恼。但是我们还是会在佛法上会不断地进步，这个时候我们发觉用止的力量总觉得不彻底，有时候止的力量强，烦恼不动；有时候止的力量薄弱，烦恼又再春风吹又生。那这怎么办呢？
直是以二空智，深观烦恼，本无自性。
这是一个关键。所以这个修行不是硬干，应该怎么办呢？以我空法空的智慧深观，去深入观察。这个深怎么说呢？我们刚开始看敌人都是看到表面，这个敌人从东边跑到西边，从西边跑到东边，这个就不是深。我们要知道敌人从哪里出来？怎么会有敌人呢？贼窟在哪里呢？这个就是深。我们面对烦恼的活动，贪着心、瞋恚心、各式各样的相貌，染着、憎恚。我们在这样的染着、瞋恚、高举的这个相貌当中，再进一步地观察，这个染着、瞋恚、高举的相貌当中，它的背后的体性是什么？就是深观，从相状当中观到它的体性。它的体性“本无自性”，这是一个断烦恼的主要方法。这是一个总标。
我们看怎么样观它无自性呢？看蕅益大师的解释。这个要跟二十一页配合，看第二段，第二段就正式说明了，深观烦恼本无自性的一个方法。这一段非常重要，这一段关键到我们一个人转凡成圣的一个方法，这一段也是佛法不共于外道的地方。外道也布施、也持戒、也忍辱、也精进、也禅定，但是不能够解脱生死，他也不知道为什么？就是他不能深观烦恼本无自性。
正妄生时。说我们观察这个烦恼的体性，就是烦恼活动了，或者是贪烦恼、或者嗔烦恼。那么烦恼活动的时候，这当中有两段的观法：
第一个观法：体空观
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