这个伏断门,我们根据蕅益大师的《观心法要》,把它分成三段:第一段是一个行法,先说明修行方法;第二个,说明它的修行的位次,它的一个次第;第三,一个结劝。先看第一段的行法,就是应该用什么样的方法,使令第七的染污末那停止活动?先看第一段。
(一)行法
所谓对治道生,断烦恼者。非如世间军阵相杀,对垒抵敌之谓也!直是以二空智,深观烦恼,本无自性。
这一段是一个总标。说我们这个对治道,这个道就是一个法门。就是我们从东边到西边去,要有道路才能够通达;说我们从生死的此岸到达涅盘的彼岸,也是要有道路,这个道路就是法门,对治的法门。那么这个对治的法门是对治谁呢?当然对治第七意识的末那。这样的对治法门生起来断除这一切的烦恼。
非入世间军阵相杀,对垒抵敌之谓也。
不是说像世间上这个军阵相杀。你看历史上楚汉相争,西楚霸王在东边,刘邦在西边。西楚霸王的军队,拿了一个棋子写了一个项——项羽的项,西边的刘邦写了一个刘字,两个站在东西两边。军鼓一打的时候,双方就开始厮杀,看谁的势力大。
当然我们刚开始对治烦恼,智慧栽培的不够,心中就是在这有相的境界分别活动的时候,就是印光大师说的,“不能念要他念,不能专要他专,烦恼不能断,要他断”,就是以佛号强迫烦恼停下来,以更大的势力来把烦恼给压住,刚开始自然就是要以止的力量来调伏烦恼。但是我们还是会在佛法上会不断地进步,这个时候我们发觉用止的力量总觉得不彻底,有时候止的力量强,烦恼不动;有时候止的力量薄弱,烦恼又再春风吹又生。那这怎么办呢?
直是以二空智,深观烦恼,本无自性。
这是一个关键。所以这个修行不是硬干,应该怎么办呢?以我空法空的智慧深观,去深入观察。这个深怎么说呢?我们刚开始看敌人都是看到表面,这个敌人从东边跑到西边,从西边跑到东边,这个就不是深。我们要知道敌人从哪里出来?怎么会有敌人呢?贼窟在哪里呢?这个就是深。我们面对烦恼的活动,贪着心、瞋恚心、各式各样的相貌,染着、憎恚。我们在这样的染着、瞋恚、高举的这个相貌当中,再进一步地观察,这个染着、瞋恚、高举的相貌当中,它的背后的体性是什么?就是深观,从相状当中观到它的体性。它的体性“本无自性”,这是一个断烦恼的主要方法。这是一个总标。
我们看怎么样观它无自性呢?看蕅益大师的解释。这个要跟二十一页配合,看第二段,第二段就正式说明了,深观烦恼本无自性的一个方法。这一段非常重要,这一段关键到我们一个人转凡成圣的一个方法,这一段也是佛法不共于外道的地方。外道也布施、也持戒、也忍辱、也精进、也禅定,但是不能够解脱生死,他也不知道为什么?就是他不能深观烦恼本无自性。
正妄生时。说我们观察这个烦恼的体性,就是烦恼活动了,或者是贪烦恼、或者嗔烦恼。那么烦恼活动的时候,这当中有两段的观法:
第一个观法:体空观
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