所以整个修行的次第都是先从假入空、再从空出假！
好，我们回到讲义来，现在把这个偈颂消释一下。三性的安立，我们先看第二段，
“依他起自性，分别缘所生”，我们在生命当中第一个会面对到由业力所招感的果报，包括我们自己的果报，正报，还有外在的环境，不管好坏，我们只有认命，因为这个都是业力所变现。第二个我们所要破的：
“由彼彼徧计，徧计种种物。此徧计所执，自性无所有”。我们跟果报接触的时候，心中捏造了很多很多的妄想名言，给我们众生产生很多的误导，这个地方正是我们所要破的。破除心中的妄想名言，破除妄想以后就证得“圆成实于彼，常远离前性”。所以这个地方就是成就我空、法空的真理。
我们再看最后一段：庚二、转释依三性立三无性
第二十八面，这个地方就比较简单，这一科简单带过就好了。
若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？
这个是般若经的问难，说唯识学安立了三性，但是在般若经当中，佛陀说一切法空，怎么会有三性？以毕竟空的道理来安立三性。这个般若经就以毕竟空的安立破除三性，这个地方天亲菩萨就回答：
即依此三性，立彼三无性，
故佛密意说，一切法无性。
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