“《荀子》是公正之法者，半儒而半法，荀况门下有韩非、李斯等人，不是意外，疑难者或可在其中找到判词，无事读之则很难领悟其真髓。”
如今的诸夏显学中，广而泛之，则有儒墨道法四家，只有这四家才有大量的学说传遍诸夏，其余诸子百家则是没有一个相对系统而完善的学说体系。
数年来，自己所语如《开天辟地》、《龙汉劫》……种种，也是道家学说的另一种延伸，因为只有你真正的扎根诸夏，才可以绵延后世，传承亘古。
于著作者，更是可以将自己的所思所想真正的贯彻其中，传承千秋万代，让每一位诸夏之人都可以知晓自己之言，如同不朽。
“至于《韩非子》，从新郑回咸阳的路上，玄清也诵读之，一遍读下，让人有些无法真正的诉说自己，无法真正的反观自己。”
第三百三十二章大成（第二更）
“但细细揣摩一二，那么，《韩非子》无疑将成为传之千古的法家巨作，丝毫不亚于《商君书》，甚至超越《商君书》。”
“这部新派法家大书前所未有地博大渊深，初读之下难以揣摩其精华所在，精读之后方能领略其坚不可摧。从根本处着眼，《韩非子》最大的不同，是将法家三派法术势熔于一炉而重新构筑出一个宏大的法家学阵。”
遍数如今对列国影响甚大的儒墨道法四家，而论及强国富民之策，唯有法家之学，也只有法家之学能够汇拢诸般力量，行诸般大事。
而到了《韩非子》所言之语，已经不单单的是纯粹的法家之学，更是杂糅小圣贤庄内的百家精华，韩非师承荀况，荀况当年在稷下学宫更是受道家先贤指点多矣，又与墨家巨子论道，又于法家之人交谈。
换言之，如今的《韩非子》不仅仅是韩非汇聚法术势三派精要，更是杂糅百家治国理政的诸般纲要，论述严密，框架清晰，故而秦王政欢悦之。
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