而驾贴，最早有明确记载的是在永乐朝。
“永乐十年五月戊子，驾帖取举人、监生梁弘等一百二十人习译夷字。弘独告免，礼部以闻。上怒，编伍交趾。”
说的是永乐十五年，礼部官员以“驾帖”为凭证，选取了梁弘等一百二十多人去当翻译，这自然是剥夺了这些人在仕途上更进一步的机会，因此梁弘十分不满，拒绝了这条征召，礼部官员没办法只好告诉了皇帝朱棣，朱棣一怒之下把梁弘流放去交趾戍边。
从这条记载我们可以看出，“驾帖”当时应该是作为皇帝命令的证明使用，是类似于圣旨的存在。
而在陈建所着的《皇明通纪法传全录》的《设登闻鼓于午门外》记载中有这一条：“登闻鼓者，设于午门之外，日令御史一人监之。有冤抑机密重情，许击鼓。御史随即引奏。
其无此等及越诉者，不许。后又移置长安门外，令六科给事中并锦衣卫官各一员，轮流直鼓，收状类进。候旨意一出，即差该直校尉领驾帖，备批旨意于上，连状并原告押送各该衙门问理。
其有军民人等恐吓受奏者，听锦衣卫直鼓官执送追究。教唆主使之人，治罪。所奏事情立桉不行。”
这条记载因为没有明确的时间，只能说可能在洪武年间就已经有驾贴在使用。
但是可以确定的就是，锦衣卫拿人需要持有驾贴，也就是必须经过皇帝的许可才能实施。
陆炳问他的许多问题，魏广德都觉得很无聊，但是到了锦衣卫，既然不是问他犯了什么罪，自然就要搞清楚到底是怎么回事才行，不能白走一趟。
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