摇头晃脑许久之后，朱熹方才抬起头来：“刘大郎，你这番前来，不单单是要与我讨论格物的吧？”
刘淮搬来一个干净的椅子，坐下之后笑道：“有何不可呢？这可是千古大事，总要比收拾孔家要重要的多。若是朱夫子《格物论》书成，那今后的大儒就多了。”
格物致知嘛。
格物是为了致知，是为了寻求真理。寻求到了真理，那不就成大儒了吗？
方法论的重要性就在于此了，找对了格物方法，自然会有人寻求真理，并最终完善自然科学的。
第一百一十二章为有源头活水来
朱熹笑了笑，方才叹气说道：“只是我这文章堪称叛经离道，到时候免不了一番口诛笔伐了。”
新理论的出现都是这样，这也就是儒学已经哲学化的宋朝了，如果是儒学教派化的东汉年间，说不得就是一轮血雨腥风了。
刘淮却满不在意的说道：“朱夫子多虑了，到时候让那些士大夫与我来辩，朱夫子与那些人还有些面皮上的牵扯，我却是无法无天，无牵无挂的。”
听着刘淮的狂言，朱熹再次笑了出来：“事情不是这样做的，学问上的事情，如何能用刀兵强求呢？”
朱熹虽然对《格物论》比较有信心，却依旧还是有些忧虑的。
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