正是为了这个目的，他们才会修建起一座座城邦、通过献祭的方式来获得水。人们为了得到自己所需的水，便默许了善主们的献祭。
而实际上他们就是被骗来的“可再生仪式材料”——通过人的生育，使得这里的封印变得天长地久。
如果是这样的话，艾华斯也能理解……为什么教国始终对善主们无动于衷了。
甚至就连枢机主教想要处理安息古国，都必须要求人们亲自求到他身上才能行动——哪怕不能推翻善主的统治，他还不能自己修个水道吗！
假如说教国不能直接帮助善主，是因为教国不能干涉内政的传统——可教国对安息古国的献祭举动持漠视态度，仅对人口贩卖的问题加以阻止……如今细细回想，这个态度其实不太对。
毕竟教国内是有“家园派”的。
法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是“最长久而持续的奉献即是建设”——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好的家园。
而艾华斯先前见过的马克西姆先生，他就是一位“土木工程系”法师。他不光是主持了银与锡之殿的修建，而且还给荷鲁斯人修建了水坝。
荷鲁斯与安息其实差不了多少，荷鲁斯本身也有三分之一的领土是沙漠。但是荷鲁斯人就会试图利用技术来修建水利设施，那更缺水的安息古国没道理就犟着脖子不接受帮助——哪怕善主们想要维系自己的权力，但教国在完成这种奉献伟业的时候，什么时候考虑过其他国家的想法？
教国的立场向来是灵活的。
如果一件事会涉及影响他国内政，精灵就会考虑到祖宗的看法而迟疑不动；但如果这件事与践行奉献道途有关，他们就会如同疯狗一样去做，并且一路创飞所有试图阻挡者——
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