另一道则浩瀚无垠，不断向外追溯本源，又从本源处勃发生机。
“二者譬如登山，斩三尸法门是精修自身，使身轻体健，能以巧力攀援，直达某一峰顶，览众山之小。”
“而五太大罗法，则是穷究山之脉络，地之走势，从山脚基石逆溯至山脉源头，再从源头顺势而下，遍览群峰万壑，最终化身为山，与天地同寿。”
“至于能否兼修，答案自然是肯定的。”
玄卿的语气带着鼓励，“大道万千，殊途同归，法门本无高下，唯有用法之人各有机缘与侧重罢了。”
“诸位试想，若以斩三尸之法，斩却善、恶、自我三执，使道心澄明，是否更能体悟五太逆反之玄妙，减少迷失于‘太易’虚无之凶险？”
“反之，若深研五太大罗之理，洞悉了‘有’与‘无’的真谛，明悟了‘体、质、形、炁、神’的演变。”
“那么在斩三尸之时，对三尸本质的把握，对先天灵宝的选择与运用，乃至未来三尸合一的契机，是否会有更深层次的理解与助益呢？”
玄卿循循善诱，引导着诸神自行思考。
“甚至，当尔等修行五太大罗法至太初、太始之境，已然能道染诸神，逆反万物本质，届时再观三尸，或许它们已不再是单纯的执念化身，而是可以承载尔等部分‘五太’感悟的‘大道真形’。”
“成为尔等探索更深层次大道的有力臂助，而非仅仅是需要‘合一’的对象。”
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