姜星火是直接认为，人的好坏，绝非是什么天地之性与气质之性共同决定的。
气质之性这种东西，说白了，就是宋儒自己创造出来的。
“宋儒又不敢明说性，而特创气质之性之说，经不起推敲。”
眼见杨士奇一时语塞，胡俨接过话来。
“伊川先生有云：有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也，善，固性也，然恶亦不可不谓之性也。”
“形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉，故气质之性，君子有弗性者焉。”
姜星火捡了一粒玻璃片上的种子，举例反驳道。
“如将这一粒种来看，生长是性，生长默默长大便是气，生长显然成象便是气质，如何将一粒种分作两项？一边说性好，一边说气质不好，所谓善反者，只见性之为善而反之，方是知性；若欲去气质之不善，而复还一理义之善，则是人有二性也，岂不可笑？”
姚广孝亦是揶揄道：“丈夫食少金刚，终竟不消，要穿出身外，何以故？金刚不与身中杂秽同止。”
这是佛家金刚身的说法，老和尚拿来讥讽理学家走另一个极端的。
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