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这份前往国子监参加论战的最终名单，同时到了三杨手中。
朱高炽如今虽然闭门思过，但还是很关注朝野上的事情，三杨作为心腹，自然要时时刻刻警惕起来。
而且这份名单，本身就已经隐约代表了如今大明思想界、学术界的流派，以及各代表性人物的江湖地位。
杨士奇感叹道：“孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏，千有余载。至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌元人修《宋史》，作《道学传》，认周敦颐上接孔孟道统，下开道学学脉的地位，如今却是把濂学正宗，归到了曹端头上啊。”
在朱熹的《伊洛渊源录》这本理学学术谱系脉络中首列周敦颐，自此之后，学术界才接受了这样的理念，即将周敦颐看做宋代理学的开山祖师，尊之为“道学宗主”，其后元代和明初的学者，更将濂学、洛学、关学、闽学看做两宋儒学的四大流派和道统学脉。
这四大流派里，濂学指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，是程颐、程颢的老师；洛学指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学；关学指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学；闽学指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”。
看着这份名单，杨荣也赞同道：“这份名单，肯定是按理学四大流派和南宋理学、心学、实学三足鼎立的派别划分来的，很有水平。”
四大流派中，如今曹端全盘继承了周敦颐的思想并加以改进，从学术谱系上，确实是濂学正统无疑；而张载的关学，则是传到了杨氏这一代杨敬诚手上。
至于剩下的洛学和闽学，说法就太多了，洛学本身二程就是专精方向不同，认真来讲，洛学后来直接分成了程颐-朱熹理学、程颢-陆九渊心学两支，也就俗称的“心学”、“理学”。
杨时作为二程的学生，是洛学南传的关键性人物，他在沟通二程与朱熹思想方面发挥着承上启下的桥梁作用，传的是程颐这一脉的道统，从学术谱系角度，传给了朱熹。
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