之前的辩题来到了“变通的关键在于人”，曹端则借此时机重新审视了自己的对策，胸有成竹地说道。
“礼起于何也？”
“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。”
“争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”
“使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”
曹端依然没有动摇他的基本论点，还是从周礼出发，既然姚广孝认为变通的关键在于人，那么他也跟着从人这个角度来反驳。
曹端主要引用自《荀子》，这里是荀子关于礼的界定，也就是人生下来就有欲望，而欲望得不到满足就不能无所求，人一旦有所求就会失去分寸和边界，产生争端，争端就会出乱子，先王不喜欢乱子，所以用礼义来划分人的阶层，满足人的欲望，使欲望不因为物的数量少而感到压抑，也使物不至于被无穷的欲望所竭尽，让欲望不仅仅局限和屈服在物质上，而是有着礼乐的精神追求。
紧接着，曹端拿出了他思考后的观点。
“人者，力不若牛，走不若马，而牛马为人所用，何也？曰：人能群，彼牛马者不能群也。”
“人何以能群？曰：分，分何以能行？曰：义。”
内容未完，下一页继续阅读