这个说法对吗？对也不对。
这里面还有一个最重要、最关键的因素，那就是大学生们没搞清楚，程朱理学这玩意，到底是用来干嘛的。
你不会真以为大多数人学这程朱理学，朝廷用程朱理学作为科举标准教材和考试题目，是为了让儒生们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的吧？
不会吧？
这东西是为了封建统治服务的啊，朱熹解《四书》是怎么回事？《四书》明明白白地摆在那里，干嘛要用人来“解”呢？
说白了，便是朱熹从古代儒家学派的经典里，断章取义一样，寻找出一些字词，来解释和组合在一起，从而有助于现在的【儒教】构建出一套“君君臣臣父父子子”的社会伦理体系
之前姚广孝给姜星火特训的时候，譬如“集义”和“敬”这些概念，都是朱熹缝在一起的缝合出来的，“格物”和“格心”也是如此。
“格物”是以人心去格万物之理，所以，只有当一物之理明白于心，然后才能触类旁通，万物之理也就了然于心，可见，格物穷理关键在于“格心”，人只有先格自己的本心之理，明白自己之所以为人的本初之心，则万事万物之理也就明白于心，若自己之所以为人的本心、初心之理不明，不能发明本心、修养本心，就是格再多的物之理也无济于事。
所以，格物论里面的格心之所以关键，是因为格心要求儒生清净自省、格求本心，由此才能遵循【儒教】的伦理道德规范，相当于是一个从小培养的自我警戒机制。
而姜星火之前所当众发表的理论，并没有触及这方面，自然就有从小读书就被灌输“格心”的监生感到姜星火的理论里面，虽然“格物”的办法说的清楚，但依旧有着不完整性。
文臣们在为变法和守祖宗成法而吵架，国子监监生们在为格物是否需要格心而吵架，而武臣也在吵架。
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