第二百九十七章当千
“因此，朱子的‘太极’几乎可与‘理’等同。”
周围的监生们默不作声，稍有常识的人都知道，理气观乃是程朱理学的根本经义所在，早已形成定论，并没有什么好争议的。
当然，范惟兴这里说的是‘几乎’，便是说‘太极’和‘理’虽然基本等同，但还有着一些细微的差别，‘理’是天地万物的根本之道，而‘太极’是具体之道，也就是所谓的“理一分殊”.也是程朱理学的基本观点。
理一分殊，就是说天地间有一个理，而这个理又能在万事万物之中得以体现，即每个事物中存在自己的一个理，而这个理被朱熹称为‘太极’。
朱熹首先是用‘太极’的观点来论述这一思想的。
“朱子云：自其本而之末，则一理之实，而万物分之以为体，故万物各有一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。”
范惟兴指了指天空中皎洁的月色，说道。
“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”
姜星火闻言，亦是微微颔首。
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