有人嚷嚷道：“子言兄，现在可以与我等讲讲，何以立心、立命了吧？”
“既是众兄长都关心，那小弟便与大家说一说。此皆为小弟一家之言，并不代表我师欧阳公，以及我岳父盛纮的想法，诸位兄长莫要误会。小弟毕竟才疏学浅，若讲说途中有不同想法，尽可言明，我等一同参考便是，旨在互相交流心得，绝非掀起学派之争。小弟肩膀太小，扛不住这等事。”
王言又客气的拱手，这才大声讲了起来。
“若讲何以立心、立命，便须明了何为心者，何为命者，昔……”
讲大道理，是必要扯先贤的大旗的，用他自己解释的经义，来引出他的理论，这是在整体儒家掌天下的基础上，给自己树立正统性。
好比现代的人发表论文，要各种的引用，都是一样的道理，就是用更牛逼的人的理论，来武装自己。当然科学研究，那是相当严谨的，跟王言这种纯粹的哲学还是不一样的，大抵就是那么个意思。
这时候研究的理论，是包罗万象的。讲究的是人与万事万物之间的联系，讲究的是人所以为人，以及宇宙运转，全都是高于现实的宏大命题。
王言的心学是他自己的心学，哪怕他的主张是知行合一、格物致知、经世致用，以及虚实相合、动静如一的辩证，也不是真的照搬陆王。最高解释权在他这里，他说什么，就是什么。
总体而言，就是主张人的主观能动性以及实践出真知，而后经世致用。辩证，便是他所主张的方法。
不过这是大概的意思，却绝对不是最准确的意思。因为讲的还是那些宏大命题，落到最后，却是总归要这么做。所以便也如此理解。
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