斐潜点了点头。
礼是什么？
就是等级，就是阶级。
孔子将周礼视为夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通过整理《周礼》《礼记》等文献，构建了一套以礼为核心的社会秩序理论，强调等级和谐、道德教化。儒家将夏商周三代塑造成黄金时代，而周朝因文献较完备，也使得圣王三代成为可具体效仿的对象。
所以，如果说斐潜要抛弃儒生所谓的周朝至上论，就必须要解决失礼的问题。
《礼记》整合了周代礼制与儒家伦理，提出大同、小康等政治理想，成为儒生讨论治国的核心文本。这种理论，甚至在后续封建王朝之中一直都被延续，成为了经学诠释与政治实践唯一标准。
比如大汉今文经学以《春秋》为改制依据，古文经学则依托《周礼》设计官制。王莽改制变法均试图从周制中寻找合法性，尽管实际效果常与理想背离。
斐潜伸出三根手指，儒生之所以推崇周朝，无非就是利用周制来佐证三点，「德治、礼制、民本」……只不过这三者，只有「德治」才能算是儒生本源，而「礼制」和「民本」么……春秋百家之时，可不能都算是儒家的……
庞统眼眸之中精光一闪，主公之意是……拆分出来？
斐潜笑道，这原本就不算是儒家的，怎么能说是拆分？只能说是「物归原主」罢！
斐潜在前几天的思考之中，发现在华夏封建王朝之中，三角形的架构是最为稳固的，而儒家独大之后，佛道两家都无法成为其对手，毕竟先天上皇权就是不允许神权膨胀坐大的，所以儒家很多时候都只需要子不语，就可以等着佛道两家自取灭亡。
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