后来的孔门，最正宗的就是北宗，然后也就将这个传统发扬光大。
不管是甘心拜倒在元朝脚底下尽职尽责，尽忠尽孝，却对于朱元璋的邀约摆架子的孔克坚，还是在大辫子朝入主中原的时候上表表示剃头好凉快，好处多又多的孔胤植，亦或是后来一而再的迎了外国皇帝画像的孔令贻，还有在日军大举侵华之前的孔德成，兴奋非常的诗兴大发，表示中日同文同种，曰江川珠泗源流合，况是同州岂异人。
哈，这就是衍圣公。
而封建王朝的文人，便是供奉着这样的孔子传人。
文人可以一而再，再而三的投降和叛变，却可以给自己头上带上一个保留读书种子的头冠，然后转脸批判吕布是三家姓奴……呃，三姓家奴。
要知道当年金，元，宋三家并存的时候，孔子衍圣公也是有三个，后来为了争夺谁才是真假孔猴王，还在元朝贵族王公面前好好的耍了一番，撕脸的撕脸，扯衣服的扯衣服，耍棍棒的耍棍棒，看的元太祖哈哈大笑。
这一类的文人，对于自身宽容，对于他人苛责，表面上说不看重他人出身，但是实际上这些文人所形成的士大夫阶层对嫡庶问题，在历代封建王朝之中，都死活不肯向皇帝让步。
不过也有例外，比如大辫子朝，士大夫们就不敢多放一个屁了，甚至还会写书夸赞，表示九龙争嫡好好哦，几个阿哥都好有型哦，真正的龙生九子！毕竟人家是高贵的大酋长，是正牌的上三旗的贵族。士大夫们既然不介意清朝的满人高高凌驾于汉人之上，自然也不会介意于高贵满洲皇帝的出身，毕竟也算是半个洋人。
西域，也有洋人。
如此种种，怎么处理，如何形成可以参考的定例，则是太史慈下一个阶段的任务。
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