如今，就是经学之中，最为关键的时刻了。
如果说司马徽一味的强调古文，摒弃今文，那么定然也会使得原本学习今文的士族子弟无法接受，矛盾必然日益激烈，最终导致重复之前大汉的冲突，就算是到时候骠骑以武力进行压制，也失去了原本青龙寺大论的本意，同时司马氏一家也会失去了在经学地位上的这种超然。
因此，最终司马徽接过了郑玄的旗帜，承认了郑玄的伟大，并且愿意站到了郑玄的这一条线上来，彻底的舍弃了原本在司马徽心中推行古文的执念……
这虽然与他的初衷不一致，却是当下他最好的路。
司马徽环视一圈，高声而道：
夫尧舜禹汤，文武成康之时，爱民之深，忧民之切，待天下君子以长者之道，可谓至善也。所以弃其旧而开其新，承其良而舍其弊也。
古之君子，责己重周，带人轻约。重且周，故不怠，轻且约，乐为善。《诗》曰，君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。此乃君子之道是也。
又今古纷争，自汉而起，三百年不断，可谓忠义仁厚乎？今文讥，古文讽，如无一是处乎！岂非责人详，其待己廉？外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止者，洋洋乎以为得之矣！
为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修也。月旦之评，某为良士，其应之者，必其人之与也，或则其所疏远，不与同其利者也，或则其畏之也。若非如此，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
由此思之，古今莫不如此焉！
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