关中各地庄稼茂盛、欣欣向荣，长安城内则议论纷纭、沸反盈天。
当下世所瞩目之事，无过于吏部选官。
科举考试之流程极其严谨，诸般规则加持之下几乎堵住了任何作弊之通道，由乡试开始、直至礼部试，没有人可以从中做什么手脚。最要命是这一次科举取消了殿试，使得那些背景深厚的世家子弟寄希望于朝堂之上的人情世故取一个好名次的奢望彻底打消。
一切都在规则之内，按照成绩说话。
起先关注名次，当承天门外张贴皇榜，所有百余进士则名列其上、按次列班，议论就从来没停过。
所谓“文无第一、武无第二”，历来考试之时除非使得每一道试题都有着唯一标准答案，否则无论其中公平公正、亦或营私舞弊，都极难取得一个公认之结果。
以儒学为根本的考试更是如此。
一篇文章、一个观念、甚至一段文字，如何评断优劣？
孔子已经死了几百年，“子曰”之本意为何谁又能确认？当下以《五经正义》为考题之最终释义，可《五经正义》也不敢将孔子之思想行为规范于某一个范畴之内。
如此，文章写出来，或有由内而外、阐释抒发者，或有由表及里、振聋而发聩者，或有意气激昂、指点江山者，观点不同、角度不同，如何论断高下？
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