唐朝有许多佛寺建在长安城郊更远的地方，特别是南面宝刹，一直延伸到终南山下，构成了遥望长安的终南山寺院群，知名者有草堂寺、丰德寺、清源寺等。
但是城内也绝对不少！
尤其是到了盛唐之后，寺庙愈发的多了起来。
在文化繁荣的大唐王朝，文人参谒高僧，俗人礼佛诵经，都属于正常的社会活动现象。因此，感受禅风，体物缘情，往往会激发诗人的创作灵感，引导诗家思维进入另一种空明灵幻的境界。
有人统计过，《全唐诗》存诗近五万首，而涉及招提、兰若、精舍、寺院以及与之相关的诗歌，几近万首。尽管这一说法有意膨胀了寺院诗作的数量，但唐代文人贴近寺院，吟咏佛门，借禅入诗，以禅喻诗的趋向，的确构成了一种现象。
大兴善寺，位于长安城的靖善坊，与闹市之中独辟蹊径，分割出一处安静的寺院群落，古木成荫，异草滋生，景物幽雅。
长安城内的各家寺院，在车马尘嚣、人物繁华的都邑内外构建出一处处宁静安谧的天地，可以随时平静人们的处世心态，舒缓很多人的精神压力，这就是为什么许多诗人都喜欢落笔于寺院题材的重要原因。
房俊来到寺门前，只有寥寥的几辆马车，但是有着东宫依仗的车架已经来到。
自由知客僧上前，引导房俊进入寺内，向着太子殿下宴请的后山殿宇走去。
坐落于长安城内的寺院，由于比邻市坊，占地有限，所以特别注重寺院的结构分布，尤以园林化建设来衬托寺宇，叠山垒石，筑池引水，植树栽花，美化环境，成为城内最美观的胜景区域。
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