“继续沿用你的说法，如果说将小碗的独立自我成分移植到另外一个人的灵魂里，就好比是把心脏移植到另外一个人身上，那么活下去的人到底是谁？”我说，“并不是说只要把A的心脏移植到B的身上，A就会从B的身上借尸还魂了。
“虽然在某些不知真假的新闻里面，一部分接受器官移植手术的患者会离奇地表现出器官提供者的性格，甚至有时候会说出自己不应该掌握的异国语言……但是活下去的主体说来说去依旧是接受手术的患者，而不是器官提供者。
“小碗本身的灵魂固然很特殊，是目前这个时代很可能只有一例的神性之子，却与强大的概念无缘，更加不具备篡夺他者灵魂主体性的侵略性。按照你所提示的方法，我们最后得到的很可能只是一个在某些方面像是小碗一样的陌生人，而不是小碗本人吧。”
卦天师点头道：“你说得对，所以你需要使用的，不能是具备主体性的他人灵魂，而必须是纯洁无瑕的、没有沾染过任何色彩的空白灵魂。”
“你是说……婴儿的，甚至是胎儿的灵魂？”我的第一反应是祝拾绝对不会认同这种做法。
而小碗在价值观方面与祝拾如出一辙，尽管她并不会特别拘泥于善恶，却也很难想象她会为了活下去而做出夺舍婴儿或者胎儿的行径。麻早反倒是有可能会对此做出不符合现代道德观念的判断，可是我也不觉得她会把小碗这个当事人认为是恶的事情强加过去。
“你误会了，庄成。”卦天师说，“很多人都认为婴儿是纯洁的白纸，但那只是相对于孩童和成人而言。实际上婴儿的灵魂也不能说是纯粹空白的，其中存在着大量的动物原始本能信息。或者说得更加彻底一些，刚出生的婴儿就是一匹彻头彻尾的动物。胎儿亦是如此。
“而那个名叫小碗的女孩，她仅仅是形似人类，本质上却是有别于人类的、以梦想为材料构筑的灵体。尽管脱胎于人类的思想，却与人类的精神结构大相径庭。详细来说就是……不，那样说你可能听不懂……
“那就按照最近比较流行的、你可能会比较熟悉的西方心理学来说吧。如果说人的精神是由动物性的本我、居中调节的自我、理想和秩序的超我构成，那么她就完全是一种独立在外的‘超我’。
“要是将其与具有大量动物原始本能信息的婴孩灵魂相结合，最后出现的也就不会再是她这个意识，而是一个居中调节的、似是而非的全新人类意识。你应该不会想要追求这个结果吧？”
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