我也觉得被人当成神明顶礼膜拜会有些羞耻，却从来都没有想过要禁止他人这么做。客观地说，尽管自己距离一神教那种全知全能的神明相差甚远，可至少也算是挺符合多神教的神明定义的。普通人的愿望我不说全部可以实现，起码也可以实现个七七八八。
倒不是说我就真心以为自己不是人了，“只是恰巧拥有非常强大的力量而已的人类”——其他人要这么定义我，我也不会否定。这的确是一种事实。
但是真要我亲口说出来这种话，而且还是对着普通人和猎魔人们这么说，难免会觉得这种做法是不是有些惺惺作态。
动动念头可以毁灭一座城市，全力以赴可以毁灭一个国家，稍微花些时间就可以清洗星球地表造成生物大灭绝——这样的存在就是把“众生平等”这种话挂在嘴边重复多少遍，也很难让人真正信服。
不过先不提这些，除去太岁本人对于自身定位的态度，我依然觉得把他与另外四个福音院人神放在一起格格不入。
阎摩、黄泉、神荼、转轮王……这四个神明都有着与死亡密切相连的名号。
阎摩是“最初的死者”，黄泉是阴曹地府的代名词，转轮王则是十殿阎罗之一。而神荼则是神话传说中看守鬼门关的神明，因此也被视为门神，少数时候也被视为地府之神。
惟独太岁不同。或许一些人在听到太岁这个词语的时候，首先想到的是传统医学里的肉灵芝，不过在神话体系里面，太岁是“太岁星君”的简称。光是听名字就知道，太岁乃是星神，源自于古人对于行星运行周期的观测，因此也是天文之神，与地下冥府的神性相差甚远。
太岁神与“死亡”这个概念之间的关系也很远。非要说的话，就是太岁具有掌管人世间吉凶祸福的神性，进一步地说，太岁具有掌管时间和命运的神性，而古人有着“太岁头上动土”的说法，谁要是出意外横死了，四舍五入也可以怪罪到太岁头上。
总而言之，如果说“起名”连人神的命运都可以影响，那么光是从名字分析，就可以看出来太岁与其他福音院的人神压根不是一路人。
而在这么想着的同时，我也总算是摸索出了暗中潜伏之人所处的方向。
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