烦恼、所知二障种子，性无堪任，违于精细轻安之无漏法，名为“麤重”。令彼永灭，说之为“捨”。
我们心中有烦恼跟所知障的这个众生，“性无堪任”，没有堪任性就是没有功能。一条牛，这个牛本来是有很大的力量，但是牠背负的东西太多了，牠已经是自顾不暇。我们一个凡位的菩萨也是这样，我们想要去做很多很多利益众生的事情，但是我们心中太多烦恼障碍自己，所以性无堪任，违背了这种轻安的无漏法，所以叫麤重。现在这个菩萨修习我空、法空观，观察徧计本空，依他如幻，把这个烦恼消灭了，所以叫做捨，“捨二粗重故”。
捨烦恼障，便能证得“大般涅槃”。捨所知障，便能证得“大菩提智”。菩提涅槃，名为“二种转依果”也。
这个大般涅槃是约断德来说，断恶的一个果报；大菩提是约修善，它不但断烦恼，还修六波罗密的善法。我们说因地：誓断一切恶，誓断一切恶的果报，就是大般涅槃；誓修一切善的果报，就是大菩提，这个是二转依果。这个是我们无量劫修习的一个果报，这个果报是一种受用的果报，真实受用，菩提觉法乐，涅槃寂静乐。
关于这一点我们看附表第二十一，把这个修习位的菩萨的相貌做一个补充说明，那么也就是最后一个附表。这个十地菩萨当然这个距离，离我们凡位的菩萨有一大段距离。不过从缘起上说，就是我们不管是精进，不管是懈怠，不管我们是不是愿意，我们每一个有情界众生迟早要成佛，十地菩萨是我们迟早要经历的，所以我们也可以以一种向往的心情、以一种随喜赞叹的心情来学习十地菩萨的功德。
附表二十一——十地菩萨断惑证真表
这个修习位的菩萨有十个，十个菩萨它是用大地来形容，为什么用这个“地”呢？因为这个十地菩萨的心有两个特殊的功德，第一个“不动”。我们知道大地是不动的，一切的动物在大地的上面跑过来跑过去，大地是不动的。这个十地菩萨的心亦復如是，他在上求佛道、下化众生的时候，他也跟我们凡夫一样遇到很多的逆境的刺激，还有这个名利的诱惑，他的心中是八风吹不动，端坐紫金莲，他是不动，不为这些顺逆的境界所动，所以它就像大地一样，这个是赞叹他涅槃的功德。
其次十地菩萨的心，他有能生义，他不是死死的不动，他有能够生起种种的善法。这个大地，一切的草木都依止大地的滋养才能够增长广大。十地菩萨的心亦復如是，他这一念心能够任运的生起布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的善法，来利益一切有情众生，这个是赞叹菩萨的菩提的功德，有能生义。因为十地菩萨的心同时具足不动跟能生，所以在经论上佛陀用“大地”来在赞叹这十个菩萨的功德，叫十地菩萨。首先我们把这个十地菩萨的名称念一遍：
一、欢喜地，二、离垢地，三、发光地，四、燄慧地，五、极难胜地，
六、现前地，七、远行地，八、不动地，九、善慧地，十、法云地。
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