（四）根本烦恼六
这个是心所的第四科：“根本烦恼”。我们先解释“烦恼”这两个字，蕅益大师解释“烦恼”是说：“烦躁扰动、恼害身心，故名烦恼”。说烦恼的体性它不是寂静的，它的体性是什么呢？是烦躁扰动的，它是违背涅槃寂静的法的，它的体性是烦躁扰动。它有什么作用呢？恼害身心。它本身的扰动，会干扰我们的色身跟我们的内心，使令我们身心也变成烦躁扰动，所以这样的一个因缘，安立作烦恼，是这个意思。这个名字是这样安立起来的。这以下有六个根本烦恼，
先看第一个：
贪。于有、有具，染着为性。能障无贪，生苦为业。
这个贪的所缘境是对于有、有具，这个“有”就是三界的果报，指的是五蕴的身心，这个“具”就是资具，三界的资具，当然，主要是依报的环境。我们对于三界的依正二报生起染着，就是一种附着不捨的心，这样子安立做“贪”。这个地方值得我们注意就是说，贪的所缘境是一种三界的有漏果报而生起染着，如果我们对于佛法的功德生起染着，那这个地方不安立作贪，这个地方是就着三界的有、有具，而生染着才安立作贪的。
“能障无贪，生苦为业”，能够障碍我们无贪的善根，生起苦恼为它的业用。这个地方是说，苦恼是由贪欲生起的，我们凡夫的心情是向外攀缘，我们总是认为苦恼是外境给我们的，是因为人或者事情对我的伤害，令我产生苦恼。这个地方的意思是说：所有的苦恼是我们内心发动的，是我们对于五欲的境界有贪爱的心情，是这样子才产生苦恼的因缘。对于五欲境界的贪爱生起的苦恼，在龙树菩萨的《大智度论》他讲了一个偈颂，就讲的更详细，他说：
“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。”
我们对于这个欲或者是财，或者是色、对这个眷属，或者是对于声名、地位的追求，财、色、名的追求，我们可以分成三个阶段来观察，它是不是给我们有安乐的境界。说是“诸欲求时苦”，我们刚开始在追求财、色、名的时候，我们希望有广大的财富、希望有很多归依我们的眷属，希望能够得到别人的尊重，在佛教界有很好的地位，这样子的追求过程当中，当然是一个压力，因为您有所得啊，这心中就有压力。而且，这东西也是很多人早就想追求的，很多愚痴众生都想追求的，所以这当中就必须有一点竞争、有压力，所以您在追求的过程当中并没有给您得到安乐。
您有逼迫的心情、有压力，经过您长时间的经营努力，终于有一天境界出现了，您有很多的财富、很多的眷属归依您了，在佛教界很高的名声，您应该快乐了吧？不是！“得时多怖畏”，五蕴的境界本身是因缘所生法，我们很容易就会发现它是非常的脆弱，我们随时要注意，否则它就是会有破坏的情况，所以我们心中得到了以后，我们也没有真正的安乐，我们的内心是怖畏的，我们害怕失坏。
这个我们一般人没有站在这种大资粮的境界，普通一般的默默无闻的人，内心看到生活觉得很平常，但是站在这种大资粮、大福报的人，感觉是跟我们不一样的，除非他能够修我空观、法空观来调伏自己的爱取，否则他心情都是有怖畏的，得到越多，心中的怖畏就越大。美国很多大企业家，月入都是几百万美金以上，但是他们晚上睡觉都是要靠安眠药，不吃安眠药睡不着，压力很大。所以他们得到财富、得到地位以后，他内心的感受，事实上是“得时多怖畏”。
不管您是不是怖畏，这个因缘所生法是无常无我的，总有一天您失坏的，失坏了以后您的心情是怎么的心情呢？“失时怀忧恼”，您有很多的忧愁苦恼，所以说：“一切无乐时”。事实上，我们这一念心在追求五欲的快乐，不管是追求的过程或者得到的过程、或者是失坏的过程，我们都没有得到快乐。
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