所以唯识三性是先破徧计执、证得圆成实性——真如，然后再从空出假，修无量的法门通达一切的差别相，再证得唯识相。先证得唯识性再唯识相，你在没有证得真如之前，前面这些所修的这些差别法，都是染污的。在佛法比较高的标准来看都是不及格。所以唯识的修行一定先证得圆成实性，再证得依他起性。
讲到这个地方，等于整个唯识学的对生命的判定（甚深见）全部结束了。我们看：
乙三、明唯识行位
这以下讲到修行的方法跟修行的位次：
论曰：如是所成唯识相性，谁依几位，如何悟入？
前面讲到甚深见，讲到我们一念心有它的相，唯识相有三能变——异熟、思量、了境，带动整个染净的因果。唯识性我们刚刚讲过了，它是我空法空的真理，它是没有什么相状可得。要悟入唯识性、相，应该怎么悟入呢？看注解，蕅益大师的注解：
一问“谁人悟入”？
二问“几位悟入”？
三问“如何悟入”？
蕅益大师把这段论文分三段，第一个是什么人悟入？这个地方讲到修学唯识观的根机是什么根机？第二个几位悟入是讲到它的修学的过程。第三个如何悟入是讲修学的方法，这个地方等于是提出了三个问，谁依？几位？如何悟入？谁依就讲根机；几位是讲过程、它的次第；如何悟入是讲方法。蕅益大师就把这个论文分成三个部分。那么看下面的论文，这个是天亲菩萨的论文：
内容未完，下一页继续阅读