所以唯识三性是先破徧计执、证得圆成实性——真如,然后再从空出假,修无量的法门通达一切的差别相,再证得唯识相。先证得唯识性再唯识相,你在没有证得真如之前,前面这些所修的这些差别法,都是染污的。在佛法比较高的标准来看都是不及格。所以唯识的修行一定先证得圆成实性,再证得依他起性。
讲到这个地方,等于整个唯识学的对生命的判定(甚深见)全部结束了。我们看:
乙三、明唯识行位
这以下讲到修行的方法跟修行的位次:
论曰:如是所成唯识相性,谁依几位,如何悟入?
前面讲到甚深见,讲到我们一念心有它的相,唯识相有三能变——异熟、思量、了境,带动整个染净的因果。唯识性我们刚刚讲过了,它是我空法空的真理,它是没有什么相状可得。要悟入唯识性、相,应该怎么悟入呢?看注解,蕅益大师的注解:
一问“谁人悟入”?
二问“几位悟入”?
三问“如何悟入”?
蕅益大师把这段论文分三段,第一个是什么人悟入?这个地方讲到修学唯识观的根机是什么根机?第二个几位悟入是讲到它的修学的过程。第三个如何悟入是讲修学的方法,这个地方等于是提出了三个问,谁依?几位?如何悟入?谁依就讲根机;几位是讲过程、它的次第;如何悟入是讲方法。蕅益大师就把这个论文分成三个部分。那么看下面的论文,这个是天亲菩萨的论文:
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