有覆无记摄，随所生所系，
阿罗汉灭定，出世道无有。
我们上堂课是把第七识的所谓的第二能变有漏的相貌讲出来，我们在研究《三十颂》讲到第二能变的重点就是——依彼转缘彼，思量为性相，第七意识这个第二能变，它到底是怎么生起的？为什么会有第二能变的思量呢？依彼转缘彼，我们能够产生思量的功能，就是由于前生的一个种子存在第八识，第八识把它变现出来，所以依彼转就是依止第八识而转生的，转生以后生起什么作用呢？思量为性相，那么它开始去思量第八识的明了性，它发觉第八识的微细的生灭相，它就是一个不生不灭、有主宰性的自我，就产生一种所谓的自我意识。
这个自我意识对我们生命的影响，在《成唯识论》当中讲到两点，就是说三能变里面的异熟、思量、了境，这个思量，它也不造善业，也不造恶业，那么它不造业，它对我们生命是一个什么样的影响力呢？
《成唯识论》：内扰第八而成赖耶，外扰前六皆成有漏。
说第七意识对我们的影响有两个方向：第一个它扰乱了第八识，身为第八识初能变，它的功能是异熟，它只是如实的把我们的业力转换成果报，假设你过去是善业，就变成一个庄严的人天果报；假设过去是一个罪业的因缘，就变现一个地狱恶鬼畜生这种卑贱痛苦的果报，第八识把业力成熟叫异熟。那么第七识它跟第八识合在一起的时候，它就把果报体——它产生一个思量就是一个自我，这个自我就住在果报里面，说是万法唯识。
万法唯识有两个重点：
第一、唯识所现——第八识把业力变现一个果报。
第二、唯识所住——第七意识在果报当中捏造一个自我，这个自我意识就住在果报里面，去受用果报。
这第七意识的思量，它对第八识的干扰就是这样子。它把每一期的果报都捏造一个自我，如果你是一只蚂蚁，它也捏造一个自我，住在蚂蚁的生命里面，你是一个转轮圣王，它也捏造一个大的自我住在转轮圣王里面。思量能变它对第八识的影响——内扰第八而成阿赖耶。
其次它对外——前六识在造业的时候也产生了影响。前六识的明了性它在造业本来也是很自然，有一个第六意识去造业，可能造善也造恶，思量能变它去干扰前六识的时候，它也捏造一个自我，让我们感觉到有一个我，哎，这件事情是谁做的，是我做的。依止这个自我去造业，使令我们虽然无量劫来，修了很多的善业，因为自我意识的系敷，使令善业变得不庄严，不能够像清净法界这么样的平等广大。它是在造业的过程当中产生一个自我意识，这个自我意识当然是我痴、我见、我爱、我慢，在捏造自我以后，就把这个自我意识抬高，把自己看得很重要，爱着自我、保护自我，跟众生就产生一种对立的心态。也就是说由自我意识去受用一期的果报，也由自我意识去带动我们身口意的造业。
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