一、境界力
你接触的环境会影响你的作意，一天到晚接触这些五欲的环境，你很容易生起邪恶的作意，你一天到晚在三宝的境界活动，你就能够生起善的作意。说孟母三迁：中国的圣人孟子，孟子他能够成就孟子也是有他的因缘。他一开始住在菜市场旁边，当然孟子很聪明，但这个聪明是不决定的，可能是往善也可能往恶，那么他在菜市场旁边的时候，他整天就学人家怎么样卖菜，怎么样去计算这个价钱？他母亲一看这不行，这样下去以后是个卖菜的，不可以！就搬到坟墓旁边，搬坟墓旁边孟子就整天看人家怎么样祭祀，怎么样吹喇叭打鼓，他也学会了祭祀的礼仪。他母亲还是不满意，这个作意还不好。后来就搬到学校旁边，整天看人家读书，这个时候孟子也学习人家读书，广读圣贤之书，久修圣贤之道，产生了一代的孟子。所以这个环境会影响我们的作意，你所接触的环境。
二、忆念力
这个环境消失以后，你说我出家这么久了，很多事情都已经过去了，我不断的忆念：可能怀念五欲的境界，或者怀念过去的人事。你不断的怀念，也会影响作意。说你虽然在三宝面前许下誓愿，产生一个清净的戒体，有防非止恶，但是你不断的忆念五欲的境界，会破坏你的戒体、伤害你的戒体。忆念力会主导你的作意。虽然你今天很真诚的面对三宝发愿，产生一个清净的作用——所谓的戒体，来保护你自己的善根，但是你不能忆念邪恶的境界，所以忆念力也会产生一种作意。你不断的去想它，你的心也会产生一种作意。
三、希望力
你对生命的希望，你的人生的目标也会影响你的作意。有些人的人生的目标就是追求现世的快乐，追求五欲的快乐，来生去哪里？这跟我不重要，这种人很容易生起邪恶的作意。有些人觉得说今生过得痛苦一点，简单一点没关系，来生往生极乐世界要紧，这个人就很容易生起念佛忆佛的作意，所以你心中的希望影响你的作意。
四、串习力
习惯性的动作，你每天在睡觉之前一定要拜一部八十八佛，你今天拜、明天拜，时间到了，你很自然的时间一到你就会去搭衣，就会去拜佛。你的不断串习，也会产生一种作意。
这四种力量在《成唯识论》当中，它比较强调是忆念力，因为外境不是我们能控制的，说哎呀，所有的事都不要来干扰我，染污的境界都不要跟我接触，事实上也不可能，因为我们生长在秽土，又不是生长在净土，偶尔要出去办事、干什么的。所以这个境界力我们尽量避免，但是不能完全消失。
重点在于内因力——忆念力、希望力、串习力。这当中《成唯识论》很强调忆念力，就是你要念佛念法念僧，来加强你的作意。所以你刚开始受戒的时候，那是一个很粗胚的戒体，很薄弱的戒体，那么你戒体要不断的加强，忆念是个关键。
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