在我国，诗、词、文、赋这是中国的雅文学，长久以来，“语”和“文”是分离的。文就是文章，古文，诗文词赋之类的。语是指语录，评话，戏文。
雅文学观念排斥以口语为文，语录不被视为文，直到清代的桐城派古文家，还提出了不可以语录入古文。
至于俗文学，诸如唐传奇，宋元话本，明清长短篇，以及说唱文学等。一直在市民社会中发展，是接近民众的通俗语言。但这些作者和作品，是不被文坛正统接纳，什么曹雪芹、施耐庵、罗贯中、蒲松龄，也不被当时大儒和士子们，视为真正文人。
直到二十世纪初，清末近代社会大变革，属于资产阶级旧民主主义革命时期，革命者需要向广泛的民众进行思想文化启蒙，必然要打破封建时代士农工商四民的格局，冲破士阶层垄断。
因此，在1902年，光绪二十八年的时候，梁启超先生在《新》的创刊号上发表《论与群治之关系》，文章疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之”的言论，不但将传奇纳入文坛正统地位，而是放在最高的位置，力压了散文、诗词歌赋等文体，作家被吸纳了。
此后，《红楼》《西游》《水浒》《三国》等文学作品才一点点被抬高文学地位，最后成为了华夏四大名著。
所以，苏宸的头脑是很清醒的，即便这次《西厢记》很成功，日后印刷出去能够名利双收，但是在当世文坛大儒和科举贡生眼中，他就是个不务正业的生徒而已，充满铜臭的另类读书人，依旧会被正统文士所鄙视，被大儒所痛心疾首。
他尚未辩解，就听到院子内隐约传来对话声，柳墨浓今日没有演出，趁排练空闲之余，又偷偷跑到苏府来访了。
第一百八十四章文坛的另类
“灵儿，你兄长呢？”
“在书房中，正写话本呢！”
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